盂蘭盆会

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お盆のころを迎えると、各地でさまざまな行事が行われ、

夏の風物詩となっています。

しかし、お盆とは何ですか、とあらためて問われると、

人それぞれの答えが返ってくるのではないでしょうか。

そこで、浄土真宗のお盆とその味わいについて、

勧学の梯実円さんのお話しをご紹介します。

お盆は「盂蘭盆会」というように、「盂蘭盆経」の説話が、

その由来になっているといわれています。

ある時、神通第一の仏弟子・目連尊者が、

餓鬼道に堕ちていた母親を神通力で見つけました。

なんとか救おうとしますが、差し出す食物が皆、炎となって、

救うどころか、逆に母を苦しめてしまいます。

そこでお釈迦さまに救いを請いますと、７月１５日、

雨期の安居（勉強会）を終えた後、修行していた僧侶たちに

飲食物の供養をするようにいわれ、

これを実行したところ、

餓鬼道で苦しむ母親を救うことができたというものです。

この説法は、何を表しているのでしょうか。

ここで大事な点は、目連ほど修行して神通力を得たのお方でも、

餓鬼道の母に食物を施すことも、餓鬼道から救うことが

できないということです。

お釈迦様がおっしゃるとおり、修行僧たちに供養することで

救われたということです。

供養とは、三宝（仏、法、僧）への敬いの心を形で表すことです。

母が救われたのは、目連が三宝に供養する姿を通して、

母がはじめて三宝の貴さに気付いたからです。

この説話は、三宝こそ帰依すべきものであるという

仏、法、僧の三宝の尊厳性を示しています。

また、目連尊者でさえ母親を救うことが出来なかったというのは、

結局、物では人は救えないことも示しています。

物では人は救えないとは、どういうことか。

人の心を開き、心境を転換させるのは、

物ではなくて仏の説かれた法（真理）なのです。

法に帰依し、真実の道理に心開かれたとき、

はじめて我欲に翻弄される餓鬼でなくなります。

そこで、救われたというのです。

この点が欠落すると、仏教でなくなってしまいます。

お経に説かれた内容の表面だけをとらえ、

しかも餓鬼を怨霊とみなし、それを救うために

供物を施せばいいというふうに考えますと、

仏教とは関係ない怨霊信仰としての「施餓鬼」になってしまいます。

一般的なお盆といえば、精霊の送り迎えなど、

ほとんどが霊祭りの形態をとっています。

浄土真宗のお盆は、一般の先祖供養するのとは違うのです。

浄土真宗のみ教えに生きた人びと（先祖）は、

お盆の時だけ帰ってきて子孫の供養をうけるような方々ではありません。

阿弥陀如来の本願力によって、さとりの世界であるお浄土に生まれ、

常に私たちを見護り導いてくださる方々です。

亡くなった方も、私たちも、みんな阿弥陀様のお手の中にいます。

生と死を包んで一切を照らしたまう阿弥陀様を念ずることを通して、

はじめて私たちは亡くなった人達との共通の場が与えられていることに

気が付きます。

そういうこの世を超えた領域の確認ができるのが、お念仏の世界です。

先祖との本当の心の交流は、阿弥陀様を介さないとできません。

亡くなった方と阿弥陀様を通じて会うとき、はじめて愛と憎しみを

超えた本当の会い方ができるのです。


勧学の梯実円先生は、盂蘭盆についてこのように

お書きいただいています。

妙念寺電話サービスお電話ありがとうございました。

次回は、８月１４日に新しい内容に変わります。

  （ 平成 ９年　８月　７日〜　第２３７回 ）