第1071回　宮殿に生れて　〜罪福を信じる〜

　平成25年　8月　1日〜

「無量寿経」 の 「胎化段」 といわれる一段に、

「なほ罪福を信じ、善本を修習（しゅじゅう）して、その国に生まれんと
　願ふ。このもろもろの衆生、かの宮殿に生れて、寿五百歳、つねに仏を見たてまつらず
　経法を聞かず、菩薩・声聞の聖衆を見ず。このゆゑに、かの国土においてこれを
　 胎生といふ」　少し難しい一段ですので、まずは身近な私の経験から申し上げます。

私の在籍する研究所の若い研究員さんが新婚旅行から帰って、
報告してくれた時のことです。
「お帰りなさい。どこへ行ってきたの？」 　「はい、マチュピチュです」
こう言われても、最初は何のことか、よくわかりませんでした。

「マチュピチュ？」　と怪訝な顔をする私の気配を察したのか、
「古代インカ帝国の遺跡です。世界遺産にもなってます」　と説明されて、
やっとわかりました。
写真のアルバムも見せてもらい、「こんないいところなら、私も行ってみたいな」　と
思いました。


　お釈迦さまが浄土のことを、さまざまに目の前にあるようにお説きくださったのも、
「どう説いたら、浄土に往生したいと思ってくれるだろうか」　とのご思案だったのでしょう。
私たちは、結果で示されて初めて納得できるものだからです。

そして同じ浄土でも、「胎生」　と　「化生」　があると説かれるのが　「胎化段」です。
「胎生」　の　「胎」　とは、「胎児」　の　「胎」。
母親のお腹の中にいる胎児は、外の世界が見えません。せっかく浄土に往生しても
阿弥陀如来にまみえることもできず、ご説法を聴くこともできない、それが　「胎生」　です。

　『徒然草』　に　「仁和寺の法師」　という一段があります。
仁和寺の法師が石清水八幡宮に参詣した時、麓の社だけ参拝し、
山上の八幡の本殿があることを知らずに帰ったので、何をしに行ったのか
わからないという物語です。

私たちも、せっかく念仏奉仕団でご本山に参拝しながら、聞法会館の居心地が
いいものだから、聞法会館でずっと過ごし、お晨朝にも参らず、お聴聞もせずに
帰ってきたとしたら、何のために念仏奉仕団に参加したのかわからないですね。
「胎生」　とは、そういうあり方です。

　このように結果で示されると、「どうして胎生という結果になるのか」　が
問題になります。
その原因は、「罪福を信じる」　からだと説かれます。

「こんな罪深い身では救われない」　と自分で決めるのが、「罪を信じる心」。

「これだけ善いことをし、これだけ聴聞を重ねたのだから大丈夫」　と自分で決めるのが
「福を信じる心」。

これらは、自分で勝手に決め込むことにおいて、本願力を軽視し疑っています。
本願他力にまかせずに、自力が先に立つから　「胎生」　という結果になると
誡められるのが、「胎化段」　の一段です。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大乗　8月号　金言礼讃　満井秀城師

妙念寺電話サービスお電話ありがとうございました。
次回は、8月8日に新しい内容に変わります。

　　　　　　　　　


　　　　　　　　　　　私も一言（伝言板）