第397回　弥陀の名号となへつつ

　　　　　平成12年　8月31日〜

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さて、親鸞聖人がお作りいただいたご和讚、
その数は実に五百数十にもおよびます。

漢字でかかれたお経は、一般の人には
読み取ることは出来ません。

まして、親鸞聖人の時代には、文字そのものを
読める人が少ない時代です。

そこで、七五調のやさしいことばに和らげ、
浄土の仏・菩薩の功徳や祖師高僧方の功績を
讃嘆され、ご自分の信心を表白された詩、
ご和讚をお読みいただいたのでしょう。


平安時代から、この七五調の今様形式での
仏教讃歌は盛んに作られましたが、
親鸞聖人が、特に晩年になって数多くお読み
いただいたのは、教えの内容をおぼえやすく、
口に出して読誦しやすいようにとのお考え
だったのでしょう。

その中でも、浄土和讚、高僧和讚、正像末和讚を
まとめて、三帖和讚といわれ、教行信証の内容と
密接な関係がありますので、和語の教行信証とも
いわれます。

親鸞聖人のご和讚の内容全体の大意は、
最初におかれている、二種の和讚で示されていると
言われます。

冠頭讃といわれる次の二種です。


　 弥陀の名号となへつつ　

　　　信心まことにうるひとは

　 憶念の心つねにして　

　　　　仏恩報ずるおもひあり

（ 現代語訳 ） 衆生を信じさせずには おられない
という阿弥陀仏の名号を称えながら、称える心が
名号のいわれをそのまま信ずる身になった人は、
如来のはたらきをいつも憶(おぼ)えて忘れない心が
具(そな)わるとともに仏恩報謝の念(おもい)が　
自然に ほとばしり出てきます。



　請願不思議をうたがひて

　　　御名を称する往生は

　宮殿のうちに五百歳

　　　むなしくすぐとぞときたまふ

（ 現代語訳 ） 本来、成仏出来るような要素を
まったくもち合わせていない凡夫を 信心一つで
浄土往生させると誓われた 勝れたはたらきを
疑って、自分が称えた念仏に功績(てがら)を
期待して 往生しようとすれば、方便化土と
呼ばれる世界に 五百年のあいだ止まって、
いたずらに虚しい時を 過ごさなければならないと、
『大経』の「胎化得失の文」には説かれています。

この二つのご和讚が、親鸞聖人の教えの大意
だと言われます。

本来、苦しみから抜け出し成仏出来るような要素を
まったくもち合わせていない私たちを 信心一つで
浄土往生させると誓われた 勝れたはたらきを
信じさせていただき、お念仏させていただきたいと
思います。

妙念寺電話サービスお電話ありがとうございました。
次回は、９月７日に新しい内容に変わります。
尚、現代語訳は、白川晴顕（はるあき）先生の訳です。