見て・聞いて

　　　　　
仏教は、さまざまな説き方が
あります。
南無阿弥陀仏の教えは、
その中の一つです。

仏説無量寿経に説かれる
阿弥陀如来の本願の
はたらきで、すぐれた功徳を、
すべての衆生に与え、
「南無阿弥陀仏」一つで、
救われることを、教えて
くださったのが親鸞聖人です。

親鸞聖人を、宗祖と仰ぐ、
浄土真宗の本願寺派。
そこに所属する九州・佐賀の一寺院で
製作しているのがこのホームページです。

「南無阿弥陀仏」の味わいを、電話で
お話ししています。毎週木曜日に、
内容を変更しています。

法話原稿をこのページに掲載して
います。ここで、「見て、聞いて」 ください。

メールマガジン始めました　「こんな話を聞きました」。
　　　　
　　　ユーチューブ　妙念寺

０９５２ 　－２４－１８００

（佐賀局　　ニシ　　ホンガンと
記憶してください。）

２４はニシ、西。　本願は、１８願。
そこで、２４－１８００は、西本願



第1682回　実を結ぶために

　令和7年　4月24日～

　春　花が一斉に咲きほこっています。よく見ると小鳥や虫たちが
その花の周りで大活躍しています。
美しく咲く花だけに目を奪われていますが、私たちの食卓に出る、
多くの果物や野菜も、実は　こうした虫たちのお陰で実を結ぶことが
出来ているのだといいます。

　とこで、イチゴやトマトなどはビニールハウスで栽培されることが
多くなり、自然から隔離したハウスの中では、虫のはたらきを
人間が変わってやる大変なご苦労だろうと思っていましたら、
ビニールハウスの中には、ミツバチを、それも何千匹という
ミツバチの巣箱を置くのだそうです。

専門の養蜂家に頼むのではなく、農家が自身で買い求めて、受粉させ
美味しいイチゴやトマトが収穫出来ているのだそうです。
科学が進んでも人間の力、機械の力だけでは無理で、多くの
自然の力にたすけられていることを、知りました。

　収穫までの話でなく、
収穫した後も、麹菌などの助けを借りて、味噌・醤油・酢、お酒
ワイン、漬物、パンなど、発酵させることで
味に変化をもたらし、おいしくいただいているものが多くあります。

　私たち人間は、食事をすることで、外からエネルギーを入れ
肉体を維持していますが、こころ、精神面でも
外からのはたらきかけで、大きく変られていくものです。

　お念仏の教えに出会えたのも、祖父母や両親、友人など、
周りの人々の　はたらきかけのお陰で、物の見方、考え方が、
大きく変えられたのではないでしょうか。
ご縁に遇い、お聴聞を繰り返すことで、より一層、喜び多く、
不安がすくなり、堂々と生きていく力を受け取れるように
なったのです。

イチゴやトマトが、しっかりと実を結ぶように、この私もこの人生に
大きな花をさかせ、実を結ばせていただきたいものです。
若く元気で、自由に行動出来る時だけではなく、老病死が近づき
自分自身を自由にコントロールできなくなっても、
南無阿弥陀仏の力で生きていく智慧を受け取った人は、苦しみ悩む
ばかりではなく、感謝、感動、喜びと、生き甲斐を
手に入れることが出来るのです。

悩み苦しみ怒りの人生から、南無阿弥陀仏の力、はたらきかけによって、
新しい未来を、素晴らしい毎日を、受け取ることが出来、
人生は大きく変化し、平凡な人生が　有り難い、尊い　
素晴らしい人生であると味わえるようになったのです。












第1681回　知恩報徳

　令和7年　4月17日～

　ご門徒のお宅にお参りすると　普段は　蝋燭と花、お香の三具足、
年忌法要などの場合、蝋燭　お花が一対の五具足で、お荘厳されています。

　五具足の場合、蝋燭と蝋燭の間は、僅か　30㎝ほどのしか
離れていませんが、一つの箱から取り出した同じ大きさの蝋燭なのに
お勤めが終わるころになると、長く残っているものと　
短くなったもの　大きな差がつくことがあります。

　短くなったのは、より明るく燃え上がったためだけではなく
空気の流れが微妙に違っているのか、蝋がとけ出し流れ落ちている
場合が多いものです。

　これを見て、人間も同じ家に、兄弟として生まれても、
あるいは同じ時代に同じ地域で誕生し成長しても、ほんのちょっと違う
環境にいるだけで、大きな違いが出てしまう不思議を、
その蝋燭を通して味わっています。

　先輩達は　こうしたお荘厳を通して、私たちに何を伝え、
何を感じ取らせようとしているのでしょうか。
お香も花も蝋燭も、仏さまの智慧と慈悲を表すものといわれますが、
もっと長生きし、自由に、思い通り、別の場所で活躍したいと
思っていたのかもしれません。

でも、自分の置かれたその場で、不満を言うこともなく、火が付けられ、
だまって、一生を終わっています。

　ところが、私たちは、すく損だ得だ、他の人がやればいい
自分はイヤだと、我が儘ばかり言って生活していますが、
花も蝋燭も、お香もだまって自分の勤めを果たし、
我が身を焼き、その命を投げ出し、一生を終わっている。

　お前の周りには多くの人々が、黙々と自分の役割を果たして、
精一杯生きていることを、はっきりと気づかせ、感じさせ、
何ごとも当たり前、無感動で過ごすのではなく、感謝することの
出来る力を身に付けてほしいと、こうしたお荘厳を受け継いで
きたのかもしれません。

　知恩報徳という言葉があります。
感じ取る力、そして感謝する力が身につくと、この人生は、
とれも有り難くなんと豊かなものであるかに気づくことが出来ると、
伝え、教えようとしているのでしょう。

　時々ではなく、毎朝　毎晩　お仏壇の前に座り、お荘厳を
目にすることで、大切な子や孫を目覚めさせよう、気づかせよう
育てようとして、代々受け継いできたものだろうと味わっています。











第1680回　相続していますか

　令和7年　4月10日～

　ある年配の住職さんから　こんな話を聞きました。
境内にある墓地を掃除していながら、思ったというのです。
この大きなお墓、こんなに立派なお墓なのに、お子さんや
お孫さんたちは、ほとんどお参りになりません。

お墓を建立したおじいちゃんは、このお墓を通して
何を伝えたかったのか、何を残したかったのか
残念ながら、今は　まだ伝わっていないようです。

　そして、住職さんは、自分の力不足を、つくづくと
感じ、仏さまになられた方々に申し訳ないと思われたと。
折角、こんな立派なお墓をたて、そればかりではなく、
お寺を維持していくために沢山の御寄進をされ
次の世代へ残そうとされたのに、それが伝えたい子どもや孫へ
伝わっていない。住職の自分の責任だと思うと嘆かれました。

　子どもの頃には、気づくことはできませんでしたが、
親になって、親というものは　自分のことよりも　
子どもや孫たちのことを第一に考えるものです。
家を建てるときも、そこに住むであろう人々、そして、
訪ねてくる人々のことを考えて設計し建設するものです。　

　農家の人は、次の世代の子孫のことを思って、
荒らさないよう収穫量が増えるようにと守り育てていくものでしょう。
商売をされる方は、お客さんを大事にして、末永く取引が
続くように工夫努力されて、次の世代へ残したいと頑張って
おられることと思います。

　それは、自分のことよりも、次の世代のことを考えてのこと、
境内にあるお墓もそうした先祖、先輩たちの思いがこもった
ものだろうと思います。

　仏教の教えは、お釈迦様の教えですが、それに加えて
親たちの願いがこもったものです。
やがて誰にでも間違いなく、訪れる老病死の苦しみ、悲しみ
つらさを何とか乗り越えて、喜び多く生き甲斐をもって生き抜いてほしい、
そうした願い仏教の教えを通して伝えようとされたのだと思います。

　お金や物などの遺産は、目に見えてはっきりして有り難いものですが、
目には見えないものの、親たちが残してくれたこの教えを
多くの時間や、費用をかけて守ってこられたその無形の遺産をどうか
しっかりと、受け取っていただきたいと思います。

　文化財にも有形の文化財と、無形の文化財とがあります。
お寺やお墓やお仏壇などは、形があるものですが、その意味
はたらき効果、親の願いをはっきりと確認いただけなければ
親の思いがムダになってしまいます。

是非、親たちの願いを　有形だけではなく、無形の財産を
相続していただきたいものです。











第1679回　自分自身を　採点すると

　令和7年　4月3日～
　
　ある法座で、自分自身を採点すると　10点満点で　何点くらいですかとの
質問がありました。
日頃の自分の行いを思い起こして、多くの人が、5点を基準に　
自分は　6点　いや　4点などと答える方が　大半のようで、
9点　10点などの高得点は　たとえ思っていても人前ですからか
どうも少数のようです。

人並み以上に良くもなく悪くもなく　平均的な人間だと思って
おいでの方が、多いようです。

　その後、質問の仕方を変えて、では、仏さまの前、阿弥陀さまの
前で、採点すると、あなたは何点ぐらいですかと、質問が変わると、
お聴聞をしている人たちは、1点とか2点とか 0 点とか、
比較をする基準が違ってくると、その点数は大きく違って
くるもののようです。

　日頃は　周りの人間と比較しながら生活しているようですが、
仏さまのお話を　お聴聞している人は、その基準が
時々変わってくる、自分の姿を客観的に見直すことが
出来るようになるのだろうと、思います。

　長年生活していると、身体ばかりでなく心が痛かったり、辛かったり　
悔しかったり　悲しかったりしますが、お聴聞することで、
そうゆう一面はあるものの　今の状態を見つめ直すと、何と有り難い
素晴らしい人生であるかが、再確認出来るものです。

　それとともに、仏さまのように見返りも求めずに、親身になって
私のために　はたらきかけてくださる多くの方々、大きな
力があることに気づくことが出来るものです。

　自分自身を　どう客観的に見つめ、どういう環境に自分が
置かれているのかを、理解し味わうことが出来ると、
人生は、有り難く素晴らしいものであることが味わえ、
感謝と喜びが感じられてくるものです。

　ものの見方　味わい方で　人生は大きく違ってくるものです。
同じ人生ならば　南無阿弥陀仏と共に
喜び多い豊かな人生を受け取りたいものです。












第1678回　私と　仏さま

　令和７年３月２７日～

　阿弥陀さま、如来さま、仏さま、
私たちは　目で見える　ご本尊やお名号に手を合わせ、礼拝しています。
そこで、仏さまは、私の外にあって、いつも私を見守り、導いて
いただいているのだろうと、受け取っています。

　しかし、仏さまは　自分の外ではなく　自分の内側　私と
いっしょであるとおっしゃる方に、出会いました。
その方は　「仏」という漢字と　「私」という漢字を書いて　
どこが共通で　どこが違うかと聞かれます。　

私と　仏をよく見ていると、「のぎへん」と、
「にんべん」の横に　「カタカナのム」が書かれています。
ムの部分は共通です。

よく似ている　「私」と　「仏」　
のぎへんの　横棒と下の八を消すと、にんべんになり、私が仏になります。
あるいは　仏に　一と八を加えると　私になります。

一と八　があるかないかの違い、この１と８は、　18とも読めます。
もし、貴方がお念仏の教えに出会って　第十八願の教えを、
阿弥陀如来の願いを、聞くことが出来れば、仏と　私とは
いっしょになります。
ですから、お念仏の人の仏さまは　自分の外にあるのではなく、
私といっしょの仏さまであと、気づくことができるのですよと。

　その証拠には、お念仏の教えを聴聞した人は、口から
南無阿弥陀仏のお念仏、南無阿弥陀仏の仏さまが出てくださいます。
私の中の仏さまが　口を通して出てくださるのですから
お念仏の人の中には、仏さまがいらっしゃるのです。

　その私は、損だ得だ、勝った負けたと必死に生きていますが、
時には、仏さまのように優しい心、思いやりのある行動も出来るものです。
こうした多様な、複雑な能力・性質を持つ私が、
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　仏さまが、私の口から
あふれ出て、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏の生活をはじめると、
もう、仏となる仲間、今までの私とは、大きく違った生活が
はじまるのでしょう。

　仏さまを　外に置かないで、仏さまは　私といっしょるとの
思いでの生活をしていく、これが、お念仏の生活、浄土真宗に生きる
有り難い人生であるのだろうと、味わいます。












第1677回　いつもいっしょ
　
　令和7年　３月２０日～

　幼児番組で　「おかあさんといっしょ」　という長寿番組があります。
ユーチューブなどテレビ番組以外も見ることの出来る新しい型のテレビでは、
放送している時間だけではなく、いつでも　何度でも繰り返し、
幼児番組を見ることが、出来る時代になりました。

　画面にくぎづけになって見とれている幼い子どもたち、
その子ども達だけにしないで、すぐ横には　おかあさんがいつも、
いっしょにいてほしいものだという、そんな願いを込めての
番組のタイトルなのではないかと、画面の中には、お母さんが
どこにも登場しないのを見て、感じています。

　こんな話を聞きました。

　あるお宅に毎月のお参りにいくと、玄関まで４歳ぐらいの女の子が
出迎えてくれました。そして、お仏壇の部屋までついてきて、
住職さんの横に、ちょこんと座って言いました。。
「ねえ、ねえ、あたし 大阪に行くの」「そう大阪にいくの」
「うん、いくんだよ」「何でいくの」「え、知らない、大阪にいくんだもん、
だってお母さんがいっしゃだから・・・・」

　こうした会話をしながら想ったといいます。
私たちも　やがてお浄土へいくと、聞かされていますが、
どのようしてお浄土へいけばいいのか、よくわかりません。
子どもが、大阪にいくのに、どの列車に乗って、どこで降りるのか、
まったく分からないでいるように、私たちも　お浄土へ行く路も
方法もまったく知りません。

しかし、阿弥陀さんがいっしょだから、何の心配もいりません。
任せておけば良いのです。
小さな子どもが　大阪に行くのと喜んでいるように、お浄土へは
阿弥陀さんといっしょにいくのです。

　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏のお念仏が口に出るのは
阿弥陀さんがいっしょだからです。
風をひけば咳が出るように、南無阿弥陀仏がひとりでに口に
出てくださるのです。

「おかあさんがいっしょだから大丈夫」という小さな女の子と同じように
阿弥陀さんがいっしょだから、私も何の心配もいりません。
ただ、南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏だけでいいのです。
お念仏の人は　いつも阿弥陀さんがいっしょなのです。
何の心配いらないのです。任せておれば　いいのです。
お浄土へ行けるのです。









第1676回　籠を水に

　令和7年　３月１３日～

　「私は、仏さまの教えを聴いている時は、なるほどその通りだ、
ありがたいことだなあ、と思っているのですが、すぐにそのような
気持ちを忘れてしまいます。
まるで、穴だらけのかごで水を汲もうとしているようなものですね。」
と蓮如上人に言った人がいました。

　それに対して、「かごで水を汲もうとするから大変なのでは
ないだろうか？　かごを持ち上げずに、水に漬けっぱなしで
いたらどうだろか」と言われたと伝えられています。

　ここでいう仏さまの教えとは、なんのことでしょうか。
私たちの心が、自分中心で自分勝手な、物差しを持って
我が儘に生きていることを教えてくださっているのです。

本堂でお聴聞している間は　自分のこの心の問題を知らされて
これではいけないと想っていても、いったん日常生活に戻ると
すぐ忘れてしまい、損得勘定で自分勝手な生き方、判断を
していることに気づいたからなのでしょう。

　ここでいう「籠」とは、私のこと。
そして水とは仏法のこと。聴聞を重ねて仏さまの教えを
自分にため込もうと思っても、私が籠のように穴だらけなので、
そこから法がもれ落ちてしまう。
これではいつになっても法の水をためることができず、
自分はちっとも成長できない。どうしたらいいでしょうかと
いうことを　聞きたかったのでしょう。

それに対して蓮如上人は、
　その籠を水につけよ、
つまり、「その籠を水の中につけなさい。わが身を仏法の水に
ひたしておけばよいのだ」と答えられたよ。

　阿弥陀様の光は、いつでもどこでもみんなを照らしてくれています。
お寺で聴聞している時だけじゃなくて、ごはんを食べてる時も
テレビを見ている時も、友達とけんかしている時も、いつもいつも
照らしてくださっている。

私が忘れていても、私を忘れない阿弥陀様がいらっしゃる。
その光に、阿弥陀様のお慈悲にいつも心をよせることが、
「籠を仏法の水にひたす」ということなのでしょう。

どんなに聞いてもいい人にはなれない、そんなだめな自分にこそ
阿弥陀様の願いがかけられているのだよ。
そのまま来いよとの願いを聞いて、
阿弥陀様にお任せしていくこと、それを
蓮如上人は「籠を水につけよ」と教えてくださっているのでしょう。









第1675回　対治と　同治

　令和7年　３月６日～

　仏教に「同治」と「対治」という教えがあります。
「治」は、治療の治、政治の治、治めると書きます。

　たとえば高熱が出た時に、氷で冷やして熱を下げようとするのが「対治」で、
逆に、温かくして汗をかかせて熱を下げるのが「同治」といい、
熱には熱をもって治すという、対照的なやり方があるといいます。

　これは、悲しみ苦しんでいる人に、「ダメじやないか。
もっと元気を出しなさい」と、立ち直らせようとするのが「対治」で、
「辛いだろうね。よく分かるよ」と　悲しみを分かち合い、
相手の心の重荷を下ろしてあげるのが「同治」です。

「対治」は、現状を否定するのに対して、「同治」は、現状を
肯定するところから出発した考え方です。
現状を否定するか　肯定するかで　対応が違ってきます。

　教育者で僧侶の東井義雄先生の著書『いのちの教え』の中に
こんな話があります。

　小学校に入学以来ずっと登校拒否をしていた少年がいました。
担任の先生たちは、色々手を尽くし、「元気を出せ、頑張れ」と、
熱心に励ましましたが、どうにもならないまま六年生を迎えてしまいました。
六年生の担任になったのは、気の弱い一面がある若い先生でした。

その先生は「実は先生、気が弱くて、他の人がうらやましい。
君も僕も、自分のことよりも、まず相手の気持ちを考えてしまうんだよね。
でも、これは、人間として一番大切なことじゃないかなあ、
お互いに、僕らのこの気の弱さ、もっと大切にし合おうね」と
呼びかけたのです。
この先生が担任になってから、登校拒否はぴたりとやんだといいます。

　この先生の対応が「同治」です
一方、それまでの担任の先生たちは「対治」だったのです。
「対治」は、「登校拒否はダメだ」という考えから出発しています。

ところで、
阿弥陀さまには一切の否定がありません。
無条件で私を救いとって下さいます。
ありのままの私を受け入れて下さいます。
「頭が悪くても、気が弱くても　良いじゃないか」
「病気しようが　歳を取ろうが　そのままでいい　大丈夫」
と、絶対的肯定、絶対的な許しこそが、阿弥陀さまの
大悲と呼ばれるお心なのです。

「一人漏らさず救う」といわれるのは、ここにあるのです。
これが「同治」の完全なあり方です。
そのままでよい。決して見捨てることはないからな」と。
これが私にとっては、この上もなく有り難いことです。
これは難度海（渡ることが出来ない）と呼ばれる人生を歩む
私たちに計り知れない大きな　支えになります。

阿弥陀さまは　今ここに　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏と呼びかけ
はたらきかけていただいているのです。












第1674回　　アリガトウ

　令和７年　２月　２７日～

　二〇年前の電話法話の原稿を整理していましたら、こんな文章に出会いました。
千代田町の貞包哲朗先生がお書きになった御法話、その一部です。

　私たちの生活は「こと、ひと、もの」で成り立っていると教えられます。
「こと」とは、毎日の世事一切の出来事、「ひと」とは、周りの人のこと、　
「もの」は物品です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
周りの人への感謝の表現は、なかなか難しいものです。　　　　　　　　　　　　　　　
そこで、先ず身近な「もの」つまり「道具」に「アリガトウ」ということから　　　　　
始めようと思いました。

人は笑うかも知れませんが、ここは理屈なしに何にでも「アリガトウ」と　　　　　　　
いうことから始めようと思い立ちました。
先ず朝、起き上がり毛布をたたむ時「一晩暖めてくれてアリガトウ」。
足を通すパンツにも「アリガトウ、一日たのむよ」
スリッパにも 「足を包んでくれてアリガトウ」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
とにかく手、足が触れるもの全てに「アリガトウ」を言う。　　　　　　　　　　　　　
そのうち殊勝な自分がおかしくなって、つい笑ってしまう。　　　　　　　　　　　　
つまりひとりの時に笑顔が出ることになりました。       　　　　　　　　　　　　　　

「これはいいなあ」とやっていると、自然に「わが身」にも「アリガトウ」が出る。　　　　　
手や足、目や耳に「７０年間よく助けてくれたのに今まで一度もお礼を　　　　　　　
いわなかった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
スミマセン、アリガトウ」。
そのうち「他の人」へ、身のまわりに起こる「こと」にも、時にはアリガトウが　　
出るようになりました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
その結果、自然に分かって来たことが幾つかあります。　　　　　　　　　　　　　　　
先ずは、「イライラ、セカセカ」がなくなってくることです。　　　　　　　　　　　　　
何をやるにも無意識にせかせかする癖があったのが、「アリガトウ」を　　　　　　　　
言いながらすると自然にそれが消えています。　

　二つに、何故か心が和んで来る。すると、やることが失敗なくスムーズにできる。　　
三に、言っているうちに分かって来たことは「アリガトウ」と言うのが　　　　　　　　
アタリマエということ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
何故ならそれらの力添えで私の生活は成り立っている。　　　　　　　　　　　　　　　
だから感謝の言葉はなにも特別の善い行為でも何でもない。　　　　　　　　　　　　
むしろ言うことで、自分が幸せな気分になる作用をもっていることに気付きます。　　　
四に、不思議に、周りの人を責める気持ちが少なくなっている。　　　　　　　　　　
五に、何よりも面白いことは、考え方が積極的になる。　　
　　　　　　　　　　　　
例えば、朝目覚めて神経痛で右足が痛い。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今までは「ああ、イタイ、ツライ、朝からイヤダナ」の気分で、　　　　　　　　　　　
のそのそ起きていたのが「痛いのは、人一倍？、私の為に　　　　　　　　　　　　　　
働いてくれたのだ。それなのにいままで一言の礼もいわなかった。　　　　　　　　　
すまなかった、アリガトウ」すると、「痛いと言っても身体のごく一部じゃないか。　　
手も動く、目も見える、歩くことはできる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
それなら結構じゃないか」という思い方になっている自分に気付きます。　　　　　　
そして前よりも気分あかるく起きていくことが出来るようになりました。・・・・

　という体験談を元にしたご法話です。
アリガトウと同じように、南無阿弥陀仏も感謝の言葉、南無阿弥陀仏を　　　　　　
口にする生活をしてみると、アリガトウと口にする生活と同じく、徐々に　　　　　　
変わっていく自分が見えて来て有り難いものです。

　　　　　　　　　　　　　宗教　（教育新潮社）平成十四年　二月号

第1673回　鏡で見ると

　令和　7年　2月　20日～

　学生の時、「鏡を見ると　左と右が逆転しているけれど　何で上下は
逆転しないのか」と問われて　いろいろと考えたものの、
答えが出せずに、先生に尋ねると、
「鏡は間違いなく　左は左に　右は右に　上は上に　映しているが　
自己中心の心で見ているので、左右が逆のように見えるのだ」と
教えられた話を聞きました。

　この世の中のことを、私たちは　ちゃんと見ているようで、
実のところ自分の都合のよいように見ているのです。
雨が降っても、嫌いな行事が中止になる雨は、良い雨であり、
楽しい行事の前では　いやな、悪い雨です。
同じ現象も、自分の都合で見方が、まったく変わってきます。

　私たちは　自分に都合のよい尺度を持って生きています。
そして、努力さえすれば自分の思い通り　希望通りになるもの、
思い通りになるのが幸せであると信じ、そう育てられてきました。
しかし、この世の中は、自分の思い通りになることばかりではありません。

　生老病死　生まれたからには、必ず歳を取り、病気になり、
いのちが終わっていくことは間違い真実です。
ところが、他人はそうでも、自分だけは特別で、努力さえすれば
大丈夫と、思い込み、病気になるとその原因を探し、慌てています。

　全ての生き物、全ての物質は、必ず変化して
やがて消滅すると、諸行無常であることを、仏教では説かれています。
刻々と変化して二度と戻らない1日1日、一刻一刻を、今、生きているのだと
説き、教えていただいていますが、自分のこととしては、納得していません。

　もし今ここで、仏さまの願い　仏さまのはたらきを聞くことが
出来ると、そうした真実にはっきりと、目覚めることが出来るのです。
真実を聞くことで、当たり前の毎日が、当たり前ではなくなり　有り難い
1日1日であると知らされ、人生の味わいが深まり、今まで
知らなかった新たな喜びが　生きる力が湧き出てくるのです。

　平凡な日常が、有り難い大事な1日に、転じられ感じられてくるのです。
二度と無いこの瞬間、二度と無いこの出あい、この瞬間、今を
しっかりと全力で　何事にも向き合って、生きていくことが出来るように
なるのです。

それが、仏さまの願いにかなった、もっとも人間らしい有り難い
毎日となるのです。　











第1672回　今　ここに　生きる

　令和7年　2月13日～

　今を生きずに　いつを生きる　
　ここを生きずに　どこを生きる

　昭和期の教育者として浄土真宗の僧侶として、苦難の中、精一杯
生き抜かれた東井義雄さんの言葉です。

これまでのことを思い起こすと、夢中で生活をしていた若い頃、
今現在よりも、これから未来のことばかりを考えながら生きていたように
思います。
あそこへ連絡し　あれを準備して、あそこを改良しよう、それよりも
こうしたほうが良いのかも、等など、仕事のこと、その段取りに気を取られて、
今を充分に味わいながら、生きていた実感があまりありません。

　お釈迦さまは、「過去は追ってはならない。未来は待ってはならない。
ただ現在の一瞬だけを、強く生きねばならない。
今日すべきことを明日に延ばさず、確かにしていくことこそ、
よい一日を生きる道である」と　説かれたといいます。

　過去や未来に、こころを奪われずに、今、現在、この一瞬、
一瞬を強く生きる、こうした生き方こそが　どんな時代になろうと、
歳を重ね、病気になろうと、もっとも人間らしく、生きていく生き方で
あるのだろうと思われます。

　食事するときは　目の前のお料理の一つ一つに、ちゃんと向き合って、
その調理と味付けに思いをいたし、子どもや家族との時間は　二度と
無いこの瞬間を　帰ってはこないこの時を、味わいながら
仕事の時には　その仕事に夢中になって、こころを、どこかに遠くに、
他のことに泳がすことなく、今　ここで　充分に生きていく、そうした人生を
味わいながら、送りたいと思います。
今生きているここで、生かされていることの実感を味わいながら、

　また、東井先生には、こんなことばがあります。
自分は　自分の主人公　世界でただひとりの　
自分をつくっていく責任者

　今この瞬間を　味わい深く、喜び感謝の思いを持ち、出来ることを、
やるべき事を、精一杯　限りあるいのちを、この世で残されたいのちを
生き続けていきたいものです。
それが　今　ここに生きること、ここに生きることなのでしょう。










第1671回　良かったね 母さん

　令和7年　2月6日～

　夕方の通勤電車に乗りました。満員で奥まで行けず
入り口に立っていると、発車直前に、三歳ぐらいの男の子が、
お母さんに手を引かれて乗り込んできました。

男の子は大人たちに囲まれ「お母さんー　疲れたあ　座りたい」と
ぐずり始めました。
仕事帰り、みんな疲れているのに　子どものその言葉に
車内は微妙な空気に包まれました。

その時、おかさんが、意外なことを言いました。
「よかったね。人気があんだね、この電車、
　　こんなに沢山の人が乗ってるでしょう。
　　この電車　とても人気の電車なんだよ。乗れて良かったね」と。

　そばに立っていた高校生の男の子が、お母さんを応援するように　
「この電車人気があるんだね。俺も乗りたかったんだ」
「乗れて良かったね」と、笑いながらいいました。
ぐずり出しそうだった小さな男の子は、高校生と母親を見上げて
「人気の　電車に乗れて、よかったね母さん、やったーやったー」と。

　環境が変わったわけではありません。同じ満員電車でも受け取り方で
まるで違って感じられたのです。
これは、子どもだけの話ではありません。
歳を重ねてくると　体もあちこち痛く、物忘れをする、暗い気持ちで
「歳を取って　良いこと何もないね」と、愚痴る仲間と一緒にいると、
辛い苦しい人生に感じられてしまいます。

　ところが、南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏の仏さまは、
この私に、「待ってるよ　期待しているよ、お浄土へおいでね。　
と　呼びかけおられる」　こう聞くことの出来た人は、
同じ環境でも、違ってくるものです。

　若いときのように、体が思うように動かなくなり、周りの
みんなに迷惑をかけ、誰にも相手にされず邪魔者扱いされ、
独りぽっちであっても、仏さまの呼びかけ、「期待しているよ、まってるよ
あなたが必要　お浄土で仏になって　多くの人を救うはたらきを
一緒にしてほしい。南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏」と
聞くことができた人は、受け取り方がまるで違います。

　若い頃　合格通知を受け取って　入学や　会社に入社する日を
期待して待っていた時のように　大きな仕事が始まる前のように
希望に満ちた生活が送れるのです。

私は　期待されて待たれている。
前だった親も祖父母も、一緒に　頑張ろう　期待しているよ
と呼びかけ、待っていただいている。
そう味わえてくると、希望が　喜びがわいてくるものです。

　苦しい状況でも、悲しい状況のまっただ中でも　
感じ方、味わい方が　違ってくると、まるで違った世界が見えてくるものです。
私もあなたも、まもなく　仏さまとして活躍出来るお仲間　期待され
待たれていると味わいながら、この世での一日一日を
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏を口にして
精一杯　生きていきたいものです。　










第1670回　大丈夫 大丈夫　順調 順調

　令和7年１月３０日～

　年忌法要のお斎で、隣の席は自動車学校の先生でした。
その先生の話を聞いていると、ああだろう　こうだろうと、
勝手に、都合の良い思い込みで　運転するのが一番危険だといいます。

この道は　誰も通らないだろう、自転車が飛びだすこともないだろう
小さな子どもなど居ないだろうと、勝手に思い込んで運転することが
一番危険であると、教えてくださいました。

　では、どうすればいいのか、
多くの危険があるのが公道、常に「〜かもしれない」すべての
可能性があると、前の車は　急ブレーキをかけかもしれない、
自転車が出てくるだろう、子どもが飛び出しくる、あらゆる危険が
起こる可能性があるものと思って運転すべきであると教えてくださいました.

　私たちの日常の生活も、自分の都合の良いように、ああだろう
こうだろうと、思い込み、その通りにならなくて大慌てをしていますが、
不都合なことが起こるのも、当たり前　起こりえる可能性が充分にあると思い
生活すべきであるということでしょう。

　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏は　貴方の人生　決して
あなたの思い通りにいくことばかりではありませんよ。
必ず　老病死の苦しみは　間違いなく起ってくる、それでも
間違いなくお浄土へ生まれさせるから心配しなくっていい。
これから、何が起こるか分からないが　
どんなに真面目に　立派なことばかりしていても、不都合なこと必ず起こる
誰も逃れる事は出来ないこと、でも心配はいらない充分に気をつけて
生活しなさいと、呼び続けていただいているのです。

　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏は　ぼんやりと生きている私に　老病死が
襲ってくるのは当たり前、そのことを分かった上で　堂々と生きてきなさい
いのちが終われば必ず　仏に成るのだから、そして、今、貴方の大切な先輩は
親は　祖父母や　多くの方々は　仏になって貴方のことを心配して見守って
いただいているのですよ。

　先輩達が　みんな通ったこの道　決して平坦ではないが、大丈夫
今、やれることを、やるべき事を　精一杯つとめなさい、何が起こっても
大丈夫　必ず救うからねと、呼びかけていただいているのです。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏は　仏さまがこの私に呼びかけていただいている
応援の言葉、励ましの言葉、お褒めのことば、大丈夫大丈夫、順調順調と
呼びかけていただいていると味わっています。









第1669回　マルテンを見ると

　令和 ７年　１月　２３日～

　年忌法要の後、おときの席で、こんな話を聞きました。
学校給食がまだ始まらない、みんな弁当を持って登校していた思い出です。

　冬になると、教室の教壇の前に大きな箱が置かれ、子供たちは
持参した弁当箱を　好きなところに入れていました。
炭火のすぐ上に置けば、お焦げが出来ることもあり、良い置き場を確保
しょうと、朝は競争になっていた。

　 やがて教室いっぱいに、いろいろなお料理の匂いが漂ってくるし、
お昼休憩の鐘がなると、やけどしそうに熱くなったアルミ製の弁当箱を
取り出して、弁当の蓋にお茶をもらって、お昼を食べていた。

　弁当箱の中心には　みんな、赤い梅干しが入っており、その酸のせいか
どの弁当箱も、中央部分は　色が変わっていたことを思い出す。
ご飯にはまだ麦が入っていた時代で、白いお米の部分だけを
すくいとって　はずかしくないように　弁当に入れてくれていたのを
思い出すねと。

　うちは弁当のおかずは　毎回マルテンを甘く煮たものだった、
魚のすり身を天ぷらにしたマルテンだった。ゴボウも入っていた
ごぼう天だったように思う。
親父が戦死して、母親がひとり働いていたので、ことによると、
子供心に、マルテンが美味しかった、大好きだと、親を安心させるために、
自分が言ったのかもしれないなあ。
何しろ品物のない時代、そのマルテンを買うのも実は大変だったのだろうと
今は　有り難く思っていると。

　今でも、マルテンを見ると、子供の頃　そして母親の苦労を
思い出し、胸が熱くなってくるものだとも。
でも、こんなに大きくなった体も、マルテンのお陰だったのだろうなあと、
懐かしく、しみじみとお話されていました。

　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏の声を聞くと　懐かしい母親や
おばあちゃんのイメージ、あかぎれが出来た指の溝に黒い膏薬を
ねじ込んで、頑張っていたその姿を、懐かしく有り難く　
思い出すものだなあと、白が頭のお年寄りたちが、親の法事のおときで
昔を懐かしく語りあっておられました。

　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏









第1668回　世間か　娑婆か

　令和 7年　１月　１６日～

　気になることがあります。
どうも、日頃、「世間では」という言葉をよく使っているようで、ある方から
注意を受けてしまいました。
「世間では」とは　この世の中ではとか　この娑婆世界では、
宗教心のない人々の生きている世界では、などの意味で使っていたようですが、
その場に居た方からは、世間よりも　娑婆世界という言葉の方が、
仏教的ではないですかとの助言もいただきました。

　そして、注意して下さった人は、若い人をさして　みんな世間のことは
よく分かっていますよと、苛立たしくつぶやかれました。
そのことを、他の人に話ましたら、世間知らずだという趣旨で発言している
ように、誤解して受け取られたのではないかとの感想も頂きました。

　世間というよりも　娑婆といった方が、仏教的ではないかと言われても
それもどうも違うように感じます。
娑婆というと、仏教的な知識認識がある人が、この世のことを見て
仏の国、あるいは理想の国に対して、娑婆と表現している言葉のようにも
聞こえます。

世間という言葉は、仏教的な価値観を持つことのない人が、
もくもくと生きている世界、この複雑な人間世界という意味で使っている
言葉であったようにも思います。
中には　刑務所などにいる人が、自由な世界を意味して娑婆に出たら、
ああしたい　こうしたいなどという、夢見るイメージがあるなどと、
おしゃる方もありました。

　ところで、浄土真宗本願寺派では、教学を専門に研究する組織があり、
ネットを使って、いろいろお聖教の検索が出来ます。
それを使って、浄土三部経というお経で、娑婆と世間という単語が
説かれている箇所を検索すると、世間が　２７回　娑婆が１回。
その中で、これこそ真実の教といわれる、仏説無量寿経では、
世間が２４回　娑婆が０回　という結果が出てきました。

　親鸞聖人の書かれた教行信証では、世間が５８回　娑婆が２９回
蓮如上人の御文章では　世間が１０に対して　娑婆が２、断然
世間という言葉が多いことも分かりました。
これは　お師匠の法然聖人の選択集では　１０件の世間　４件の娑婆
親鸞聖人が　世間を多く使われたのは、この流れによるの
だろうと、思われます。

そして、真宗の聖教全体では、２３３の世間と　１３０回の娑婆。
どうも、日常的に使っていた世間という言葉は、お聖教の勉強会などで
講師の先生が、この私たちの生きて居る世界のことを　娑婆というより、
世間、世間ではと、仰っている言葉のオウム返しをして使っている言葉で
あったように感じています。

それにしても、娑婆という言葉よりも、世間という言葉が　浄土真宗の
お聖教では、とても多く使われていることを、改めて知りました。











第1667回　これもご報謝

　令和7年　１月９日～

　年末から　お正月の三が日　お寺の境内にあるお墓には　
多くの方々がお参りに　なりました。
お子さんを連れた方が　多かったのは　有り難いことですが、
本堂へ上がって、お参りの方は　少数で　ちっと残念な風景でもありました。

　中には　お正月の晴れ着の方もあり、近くの神社へ
初詣の方もあったのかもしれません。
親戚でもない神様は　誰にでも一律でしょうが、身内のご先祖さまは
自分だけには　特別扱いで、わがままな願いを聞いてくれる
のではないか、かなえてくれるのではないかとの　
ほのかの願いが、あっての墓参りかもしれません。

　ところで、当妙念寺の電話サービス　初期のころのお話を、まとめて
印刷しようと準備していますが、その中で、こんな言葉がありました。

　マザーテレサさんのお母さんは、常日頃、
「大切なのは　貴方がやりたいことを知ることではなく、
神様が望まれることを知ることです」と、言っておられたと。

私たちの場合は、自分のわがままな願いを聞いてもらうのではなく
阿弥陀さまの願いを　聞きとることが大事といえるのでしょう。

また、浄土真宗は、職業であるならば、猟漁をも商い奉公をもせよ、
出家しないで、家にいるままでよい、欲のあるままでよい、
そのまま必ず救うと。

　そこで日常の生活は、すべて報謝であると心得えての
生活をするといい、農業の人は、鍬の一打ち　一打ち
大工さんお場合には　槌のひと打ち　一打ちが　皆ご報謝と
思って生活しようではないか。

　お仏壇の前で　お念仏するときだけが　報謝ではなく、
朝起きてから晩寝るまで、すべてがご報謝のしどおしと成るように
生活するのが　浄土真宗の報恩感謝であると
教えていただいてもいます。

そして、 幸せだから　感謝するのでない
感謝するから　幸せなのだ　という言葉もありました。













第1666回　私の宝ものです。

　令和7年　１月２日～

　本堂正面に今年は、絹の紫色の幕を張っています。
いつもの木綿の幕に比べて　軽く色も鮮やかですが、残念ながら
たたみシワが　はっきりと見える欠点があります。

　木綿幕の時には、霧吹きをして、そのシワを
伸ばしていましたが、絹製でも同じようにしても良いのか、
ネットで調べてみましたが、絹は水が大好きですと書かれており、
お風呂掃除用洗剤のボトルをよく洗い、そこに
水を入れて　シュシュと吹き付けて、たたみシワを立派に
伸ばすことが出来ました。

　昭和48年　３月　川崎みやと、寄進者の名前と
「宗祖親鸞聖人、御生誕８００年記念」とあり、今から５０年前に
御寄進いただいたもの、シワが取れヒーンと伸びた下り藤の幕、
太陽があたると輝いて見え、うっとりと見とれています。

　ところで、こんな話を聞きました。
一人住まいだった母親を亡くし、故郷に帰って
遺品を整理をしいたときのことです。
母のタンスの上に　一つの箱が置かれていました。

それを開くと、中学、高校の時　夢中だった
野球のユニホームが　綺麗に洗って　入っていました。
太ってしまい、もう着ることはできませんが、母親が
捨てずに大事に保存していたのが意外でした。

そして、ユニホームの下には、小学生、中学生、高校生の
通信簿が順番に全部　そろって入っていました。

自分の子どもや妻に、とても自慢出来るような内容ではなく、
そのまま捨ててしまおうと　ゴミ袋に入れようとしましたが,
箱の一番下に、母親の字で　「マー君　よく頑張ったね
貴方は私の宝ものです」と書かれた紙が　張ってあり、
捨てるのを思いとどまりました。

　お通夜　そして葬儀、初七日と　ご住職の話で
南無阿弥陀仏のことを、
「任せない　あなたを必ずそのまま救う　親だから」と
南無阿弥陀仏の意味を教えていただきましたが、
ただひたすらに、この私のことを見守り続けてくれた母
今まで気づかなかっただけ、

何の条件もなく、私の頑張り努力の結果ではなく、
そのままの私を　受け入れてくれていたことを知りました。
そして阿弥陀さまの国で　仏になった　今も　私を見守り続けているのだ、
だろうと気づきました。

　もっと頑張りなさい、努力しなさいではなく、よく頑張ったねの
言葉に、安心しホットしました。
任せない　あなたを必ずそのまま救う　親だからと
の言葉が　有り難く。

いま仏になった母親が、南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏と
呼びかけているのだろうと。
この故郷へは　帰るつもりはまったくなかったのが、今
定年後、帰って親たちが生きてきた世界を見直してみようと
思うようになってきました。　と


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　妙念寺