見て・聞いて

　　　　　
仏教は、さまざまな説き方が
あります。
南無阿弥陀仏の教えは、
その中の一つです。

仏説無量寿経に説かれる
阿弥陀如来の本願の
はたらきで、すぐれた功徳を、
すべての衆生に与え、
「南無阿弥陀仏」一つで、
救われることを、教えて
くださったのが親鸞聖人です。

親鸞聖人を、宗祖と仰ぐ、
浄土真宗の本願寺派。
そこに所属する九州・佐賀の一寺院で
製作しているのがこのホームページです。

「南無阿弥陀仏」の味わいを、電話で
お話ししています。毎週木曜日に、
内容を変更しています。

法話原稿をこのページに掲載して
います。ここで、「見て、聞いて」 ください。

メールマガジン始めました　「こんな話を聞きました」。
　　　　
　　　ユーチューブ　妙念寺

０９５２ 　－２４－１８００

（佐賀局　　ニシ　　ホンガンと
記憶してください。）

２４はニシ、西。　本願は、１８願。
そこで、２４－１８００は、西本願



第1713回　何を聞くの　？

　令和7年11月27日～

　浄土真宗は　お聴聞の宗教　聞くことが大事、聞くこと一つと言われますが、
いったい何を聞くのでしょうか。

　普通　聞くというと　これから何をすればいいのか　何が
必要か、ああしなさい、こうしなさいと、私が行うべきことを
聞くことだと　考えます。

　ところが、お聴聞というのは、私がやるべきことを聞くのではなく、
私のために、仏さまがすでにはたらきかけていただいていることを、
聞かせてもらうのだというのです。

多くの人が、今さら聞く必要などない、もう充分にやるべきことを　
やってきたと、思っています。
そこでお聴聞を勧めても、私は大丈夫ですと拒否されることが多いものです。

　しかし、私がこれからやるべきことではなく、すでに、
私のためにしていただいたことを　私のためのはたらきかけ、
仏さまの願いを、知らせていただくのだというのです、そしてそれを
確認することだと言われます。

　例えは余りよくありませんが、これから新たに宝くじを買いましょうではなく、
すでに当選している宝くじをいただいているのに、気づいていない私に
当選くじを持っていますよ、当たっていますよと、教えていただくようなものです。
気づかずにいる私に、すでに、私のためにはたらきかけがあり、
沢山のものをいただき、素晴らしい能力をもっていることを
気づかずにいるこの私に　それを教え気づかせていただくのです。

　今は人間として悩み苦しんで生きていますが、やがて
必ず　仏になって、すべての人々が　喜び多く　生き甲斐をもって
生きていける、お念仏の教えがあることを、それを伝え知らせることが出来る　
仏になるのだと、教えていただいているのです。

　ただの平凡な人間と思っていますが、そうではなく間違いなく
やがて仏さまになって　みんなのためにはたらく未来があるのです。
そして、先だった先輩達は、阿弥陀さまといっしょになって、ずっと、
はたらきかけていただいている、
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　を口にして、堂々と生きていきなさい
あなたはもう　仏になる仲間　間違いなく仏さまになる人なのですようと。
南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏のお念仏ですよ。

間違いなく　仏に成る人なのですよと、呼びかけていただいているのです。






第１７１２回　ぼんやりしないで

　令和７年１１月２０日～

　暑さ寒さも彼岸までといいますが、ひと月遅れで　やっと
暑さがおさまってきたようです。
急に冷え込んだお陰で、柿の葉やモミジなどの紅葉が、今年はいつも以上に
鮮やかです。

折角の色どりを尚一層輝かせようと、山門に近い一部分だけ
ライトアップをはじめました。
寝る前に　その消灯に出て　つまざき倒れ、左ひざ頭、手の平、
顔の左ホウの一部を、参道の石畳に、強く打ち付けてしまいました。

　しばらく、立ち上がることが出来ずにいましたが、顔が腫れ上がるのは
さすがにみっともない、イヤだなあと思い、なんとか起き上がり、
まっすぐ冷蔵庫に、保冷剤を取り出し、近くにあったマスクを当て、
その上から、顔を冷やしはじめました。

そのうち、だんだんと本当に痛い部分がはっきりとしてきて、
顔よりも、どうも手のひら、左ひざ頭のお皿の部分が最も痛く感じます。
お皿は割れてはいないようですが、その痛い部分を見下ろすと、
ズボンが血で赤くそまっています。
おそるおそる覗いてみると、かなり出血しており、このままでは
布団に入るわけにもいかず、どうしたものかと悩みました。

　膝小僧のしわしわの部分に、かさぶたができると、正座したときに
出血しそうで、固まらないように、シワをしぼめたり　伸ばしたり
しながら、眺めていると、どんどんと変化していき、傷があるのは、
三カ所のようで、そこが、黒くなっていき、やがてピンクに変わり、
出血は止まったようです。

　膝小僧から、くるぶしまで　流れていた血も、赤から黒に
変化してきて、自分の体が、一生懸命に傷を治そうと頑張っている様子が
有り難く感じられてきました。
自然は、本当に素晴らしいものだと、感じながら、痛さを我慢して
しばらく眺めていました。

　そして、いつまでも若いと思うな、つま先をちゃんと上げて
いるつもりでも、上がっていないもの、つまずき易くなっていることを、
改めてハッキリ知らされました。
とともに、この程度のケガですんだことに、有り難く、これが、
阿弥陀さまに守られているということだろうと、深く感じ、あじわいました。

　ぼんやりとし、不注意に、行動していることを、痛さとともに
はっきりと味わわせていただき、気づかされ、有り難く、感謝の、
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏を、傷が治まっていくのをじっとながめながら
お念仏させていただきました。






第1711回　阿弥陀さまのはたらきかけ

　令和7年11月13日～

　十年半に一度担当しお勤めする　佐賀組の巡番報恩講　先月、
１０月の初旬に、五日間お勤めすることが出来ました。
そのお疲れさん、ご苦労さま会を、総代会、壮年会、婦人会の
メンバーに加えて、連日お手伝いしていただいた方々をお招きして、
日曜日の夕方に開きました。

　いつものように机に椅子を置いての会では、なかなか交流ができだろうと、
本堂に机を置き　それぞれに、オードブルやお寿司　おでんなどをならべて、
各自が自由に取って食べる、立食パーテー形式にしましたが
予想以上に　みるみるとお料理がなくなっていき
その食欲のすごさにびっくりしました。

　会の途中で、プロのカメラマンに撮ってもらった、
雅楽が入った法要三日目と、稚児が出た４日目の写真、700枚近くを
スクリーンに大きく映して、皆で見ました。

そこには、日頃なかなか見せない笑顔やご法話を聞き入る真面目な顔、
おやつの時間の、にぎやかで楽しい様子などが写っていましたが、
見ていくうちに、気づいたことがあります。

　本堂になかなか座っていただけない方が、お手伝いに来て、
活躍しておられる姿が、あちこちに写っているのです。
見慣れたお顔の中に、これまでお寺では、拝見することのなかったが
方々のお顔が、沢山あり、感激しました。

　仏さまの御はからいという言葉がありますが、黙々とはたらいて
いただいている多くの姿を見て、私の周りには、いろいろの
はたらきかけがあるのに、それに気づいていなかったのだけだと、
改めて味わいました。

　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　耳に聞こえるお念仏とともに
阿弥陀さまは　数々の多くの人を通して、あらゆるところで、
さまざまに　はたらきかけていただいているのに、それを見落として、
まったく気づいていないことがいかに多いのだろうと、感じました。

　いつもお世話いただく皆さま、そして、今回初めてご苦労いただきました
皆さま、本当に有り難うございました。
そして、その方々も、自分の力だけではなく、阿弥陀さまの
はたらきかけで、先だった親たちの導きで、こうしてお寺にお参りし、
法要に参加いただいたのだろうと、有り難く有り難く味わっています。

　仏さまの多くのはたらきに、気づかせていただき　感激し、
感謝しております。
　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏






第１７１０回　おかげさま　　お影さま

　令和７年１１月６日～

「ご家族はお元気ですか」と ひさしぶりに会った人から
尋ねられたときに、「おかげさまで元気です」と答えて、
いいものでしょうか。

直接には、お世話になっていないのに「おかげさまで」と言うのは
どうも抵抗を感じる人がいるのではないかとの疑問に
ＮＨＫ放送文化研究所が調査したところ「おかげさまで」という
言い方に、抵抗があるのはほんの少数で、ビジネスの世界などでも
広く使われていると言うことです。

　この「おかげさま」ということばは　近江商人が、
全国に行商する中で、こうして商売をさせていただけるのは
阿弥陀如来の「御蔭」であると、「おかげさまで」ということばを
大切にしながら全国を巡ったので、この言葉が広まったのだと、
司馬遼太郎さんが『街道をゆく』という紀行文集の中で
おっしゃっています。

　また大阪商人は「儲かりまっか」「まあ、ぼちぼちでんな」
という挨拶を交わすと言われますが、昔は「儲かりまっか」と
聞かれると「おかげさんで」と必ず言っていたそうです。
「おかげさんで」とは仏さまのご加護によってなんとか
生きていけることを〈お陰〉と感じて、その〈お陰〉を
感謝する思想なのでしょう。

大阪商人も　非常に宗教的な心をもった人たちであると
思われます、有名な御堂筋は、東西本願寺の別院、御堂が
ある通りのことです。

「おかげさま」という言葉を言い換える　日頃からお力添えをいただき、
誠にありがとうございますなど、 “お力添え”の“お力”は、
相手の力のことを指し、”助けていただいて有り難うございます。
との意味でしょうし、
物事がうまくいっていることを“おかげさま”と同様に、
“ありがたいことに”とも、使っています。

また、スピーチや挨拶状の中では、“ご協力のたまもの”
“ご支援のたまもの”という表現を使って大勢の相手に対して
感謝の意を伝えるために使われています。

　京都の西本願寺には　阿弥陀堂と　御影堂とがありますが、
御影堂の御影は、「おかげ」とも読めます。
ですから、お陰さまという漢字より、
お影さまの方が浄土真宗では　良いのではないかと感じます。　
また「させて頂きます」も、阿弥陀さまのはたらきの「お影さま」と
感じる浄土真宗の教えから生まれた言葉だともいわれます。








第1709回　おまかせ　おまかせ

　令和7年10月30日～

　お寺の坊守さんで　47歳の若さで亡くなった
鈴木(すずき)章子(あやこ)さんという方がおられました。
ガンが見つかって、５年間の闘病生活の後、昭和６３年に命終られました。

　鈴木さんは、入院してガンの治療に取り組まれましたが、
限られたいのち前では、世間一般の価値観が通用しなくなることに
気づかれて、「お先真っ暗」となり、ここで、はじめて
「生死」の問題と向き合うことになり、悩んでいた時、
次のような手紙を受け取ります。

　八十歳を過ぎた実家のお父さんからの手紙には、

「あなたは、一体何をドタバタしているのか。
生死はお任せ以外にはないのだ。人知の及ばぬことは
すべてお任せしなさい。
そのためにお寺に生まれさせてもらって、お寺に
嫁いだのではないか。
生死はあなたが考えることではない。
自分でどうにもならぬことをどうにかしようとすることは、
あなたの傲慢である。
ただ事実を大切にひきうけて任せなさい」とありました。
　　　　　　　　（『癌告知のあとで』二一頁）

　お父さんの言葉に、誰にも代わってもらえない人生であることに
はっきりと、気づいたと言われています。
仏教は、人生の苦悩を克服するために、煩悩をなくしていくことを
本来は　教えるものです。
しかし、煩悩をなくすことなどとても不可能です。
そこで、心の持ち方を転換し、視点を変えることによって、
少しでも苦悩を克服できる方法があると気づかされ、そのことを、
四人の子供達へ伝えるために　たくさんの詩を残しておられます。

その中に『変換』と題する詩には

死にむかって進んでいるのではない　今をもらって生きているのだ
今ゼロであって当然な私が　今生きている
ひき算から足し算の変換　誰が教えてくれたのでしょう
新しい生命
嬉しくて　踊っています　“いのち　日々あらたなり”
うーん　分かります

人間の力の及こと、及ばないことがある。
自分で　やれるだけやったら　後は　お任せすればいいだけ、
間違いなく一番良い方向に進んでいくものです。

　後がないと、残された日を、1日1日　引き算していくのではなく、
毎日毎日を精一杯生き抜くだけ、いのち終わってもすべてが
終わりではなく、まだまだお浄土で　はたらくことのできる　
未来があるのです。
大きな　確かな　あしたがあるのです。





第1708回　愚者になりて　往生す

　令和7年10月23日～

　あるお寺の掲示版に
「よい人になろうと、お寺に通ったのに、どうしようもない
人間だと知らされた」とありました。
私たちは、子どもの頃から、よい人立派な人になろうと、勉強し、
社会に出ても一生懸命に頑張ってきました。
お寺に行くのも、よい人、立派な人になれるようにと、足を運びました。

　ところが、浄土真宗のお話を聞いていると、これまで気づかなかった、
自分自身の本質に気づかされてくるのです。
あの人のここが問題、あの人は、間違っていると、
周りの人を批判するばかりで、自分自身の姿は見ることは
出来ていませんでした。


　親鸞聖人は、関東の門弟たちに、たくさんの消息、お手紙を
京都から書き送っておらえれます。
その中に、最晩年の88歳の時、書かれた中に

故法然聖人は、「浄土宗のひとは愚者になりて往生す」と
候（そうら）いしことを、たしかにうけたまわり候いし
（今は亡き法然聖人が「浄土の教えに生きる人は愚者になって
　往生するのです」と言われたことを確かにお聞きしました）と。

親鸞聖人は、29歳から35歳までの若い間に、東山の吉水で聞いた言葉を、
それから50年以上たって大切な教えとして、関東の門弟たちに
伝えようとしておられるのです。

ここで言う「愚かさ」とは、賢いとか愚かという相対的な意味ではなく、
人間、誰もが持つ根源的な愚かさのことを指しています。
たとえば、欲望にとらわれて自分を見失ったり、自分にとって
都合の悪いものを排除しようと、他者を傷つけ悲しませたり
するような愚かさです。

「愚者になる」とは、そのようにして生きている自分自身を、
他者を見るように、はっきりと見つめ、愚者の自覚を持つことこそが、
仏の教えに出会え、まことに生きることが出来るのだと述べて
おられるのです。

　自分の愚かさを自覚するということはなかなかできることでは
ありません。
私たちは少しでも自分の姿をよく見せようとし、自己弁護して
正当化して、自分自身の本当の姿からつい目を背けてしまうからです。

自分の愚かさを認めるところから、他の人を理解し、人々との
深い関わりを持つことが出来、仏の願いが聞こえてくるようになるのです。

浄土真宗は　立派な人間になって救われるのではなく
愚者になって救われる教えであると知らされると、不安がなくなり
なんと有り難いことかと喜ばれるものです。

南無阿弥陀仏の呼び声に答えて、南無阿弥陀仏とお念仏が口にし　
先輩達が勧めて頂いている　真実の教えを、素直に、心ゆくまで　
味わわせていただきたいものです。






第１７0７回　裏のはたらき

　令和７年　10月16日～

　こんな話を聞きました。
明治時代のことでしょうか、京都の西本願寺にお参りした人が
はじめて、水道というものに出会いました。
ひねるだけで　水が出てくるのに驚いて、旅館の人に尋ねました。

これは、どこで買えるのですかと、これは職人さんが
取り付けてくれましたが、金物屋さんにあるのではないでしょうか。
金物屋さんに立ち寄り、水道の蛇口を幾つか求めて帰りました。

帰ると早速、壁に取り付けて、みんなを集めて、蛇口をひねりますが、
当然、水は出てきません。
水道の蛇口だけで、出るわけかがないのに、それを知らなかった
という話です。
これを聞いて、素直に笑ってはおれません、同じような生活を私たちは
毎日送っているのかもしれません。

　まどみちを　さんの詩に
「水道のせん」というのがあります。
水道のせんをひねると　水が出る　水道のせんさえあれば
いつ　どんなところでも　きれいな水が出るものだというように
とおい谷間の取入口も　山のむこうの浄水池も　山の上の配水池も
ここまでうねうねと土の中を　はいめぐってきているパイプも
それらのすべてを　つくった人も　いっさい関係ないかのように

牛乳びんさえあれば　牛乳がやってくるかのように
電灯のたまさえあれば　電灯がともるかのように
水道せんひねると　水が出る

　とあります。

　私たちは　表面的な目に見えることしか感じていません。
そこにつながる大きな働や力、さまざまなご苦労があったことに
気づくことなく、あれもこれも、みんな当たり前になって、感謝も
喜びもない、無感動な生活をしています。

気づくのか、気づかないか、見えるか見えないかで、人生の味わいは
大きく違ってくるものです。
そして、こうしてお念仏を口にすることが出来ているのも、沢山の
はたらきが、ご縁があってのことです。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏に出あい、お聴聞することで　
表だけではなく、その裏に隠れている多くのはたらきに、
思いに気づかせていただき、はじめて
感動的な有り難い豊かな人生を受け取ることが出来るのです。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏のはたらきによって、
私に届いている大きなはたらきかけを感じ、気づかせて
いただくことができるのです。
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏






第１７０６回　無税の相続

　令和７年　１０月９日～

　おかげさまで　10年半に一度の　佐賀組の巡番報恩講は
10月１日から　五日間　多くの方にお参りいただき有り難い法要となりました。
日頃は　一日だけ法要にお参りして、それで終わりの方が多いのですが、
今回は　連続してお参りいただく方が多かったように感じました。
ご講師の渡辺崇之先生の軽快なお話に、笑いと笑顔が絶えることのない
明るく賑やかな法要となり、有り難いことでした。

　ところで、毎日の法座の最後に、総代と住職が挨拶していますが、
今回は、こんな話をしました。
それぞれのお宅に上がり込んで、月忌参りや法要に伺って３０年あまり、
お念仏にご縁があるお宅と、まったくご縁の無いお宅とでは、まるで
違うことをつくづく感じます。

　相続という言葉がありますが、相続というと今、税金のかかる
ことばかりをイメージされる方が多いと思いますが、もともとは、
念仏相続という言葉から出てきものではないかと思います。

　昔は、長男が家を継ぎ、財産も家も家業も　全部一人で受け継いでいました。
他の兄弟には、その権利はありませんでした。
現代では　兄弟がみな平等に遺産を相続できるようになってきました。
財産は、分配すれば、段々と少なくなっていくものですが、
お念仏の教えは、全員に平等に伝えても　減ることはなく、子どもや孫へ
いつまでも、そのまま受け継ぐことができるものです。
物は、使えばすぐなくなってしまうものですが、お念仏の価値観は
どんなに分けても、減ることはなく、代々伝えていくことができるものです。

　税金のかかる相続ばかりではなく、先だった親たちが最も喜ぶ、お念仏を通して
感じる力、思いやりのこころ、感謝の気持ち、喜びを受け取っていき
それを確実に次の世代へ伝えていただきたいものです。

　どんな宝ものにもまして、このお念仏の価値観は　有り難い財産です。
歳を取っても、病気をしても、どんな災害に見舞われても、これほど
価値があり確かなものはありません。

　それを、次の世代に受け継ぐには、まず、大人の私たちがお聴聞をして、
喜ぶ姿を見せること、あんな生き方が理想だと思えるように、
力強く、明るく活き活きとした姿を見せてあげることでしょう。

それには、南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏のお念仏を、確かに受け取り
味わう力を身に着けることがまずは第一です。
この秋には、秋の法座も予定しています。
一月は　ご正忌報恩講　そして、３月には　次の真覚寺さんでの
巡番報恩講　まずは、大人がお聴聞をして、その喜びを、感じ取って
いくことが、お念仏相続の　もっとも早道だろうと、思います。







第１７０５回　みんな　一人残らず

　令和７年　１０月２日～

　テレビを見ていると、観光地や事件事故でも、スマホを
手に撮影する人々の姿をよく見かけます。
今は、写真や動画を、誰でも簡単に撮ることが出来るようになりましたが、
カメラ好きで、展示会をよく開いている方からこんな話を
聞いてことがあります。

　子どもの運動会で写真を撮りたいので、カメラを貸してくれと　ずっと昔に
友だちから頼まれたことがありました。
そこで、誰でも簡単にとれる簡易なカメラを準備すると、友人は
初めての子どものためだから、もっと良いものを貸してくれとの注文です。

　自分が日頃使っているカメラは　扱いが難しいから無理だと
いっても聞いてくれません。
無理矢理、大きな望遠レンズの着いた高価なカメラを持って友人は
運動会へ行き、大量の写真を撮って意気揚々と帰ってきました。
ところが、どれもピントや絞りがうまくいかず、まともに写った
ものは一つもなかったということです。

　どんなに高級なカメラでも　それを使う知識や技能がないと
何の役にも立ちません。
見かけはヤスっぽい全自動のカメラですが、
知識のない人にとっては、それが一番ありがたい立派なカメラです。

　これと似て、どんなに立派な教えがあっても、
その教えの通りに修行したり、戒律を守ったり出来ない人にとっては
何の意味もありません。
すべての人を必ず救うというお念仏の教えだから、技能や知識を
持たず、努力することも出来ない人でも、間違いなく
救われることが出来るのです。
これこそが、最も立派で有り難い教えと言えるでしょう。

　ある運動会でのこと、やっと歩けるようになった子どもたちの
かけっこで、わずか１０メートルほどの決勝点に向かって、
すぐに走り出す子どももいれば、ゴールではなく親の方に、
来てしまう子ども、大きな声の応援に驚いて、
スタートラインの上で　泣き動けなく成った子どももいます。

　いつまでたっても、泣くだけで、動けない子どもに、先生が
抱き上げで、ゴールまで走ってくれた姿を見て、あああれが
阿弥陀さまの一人も漏らさず必ず救うということだなあと、
有り難く見せてもらったという　話も聞きました。

　阿弥陀さまは、南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏のお念仏となって、
一人も漏らさず救うと、今、はたらいていただいているのです。
いろいろ有り難い立派な教えがあっても、この私には　
お念仏で救われる教え　これしかないのです。








第１７０４回　世界中が雨の日も

　令和７年　９月２５日～

　こんな話を聞きました。
10年ほど前の　朝の連続テレビ小説　「とと姉ちゃん」が
現在　お昼休みの時間に　再放送されています。
その主題歌は、宇多田ひかりさんの　「君に花束を」という曲です。

　すばらしい歌だと聞いていますが、ある音楽番組に　
この宇多田ひかりさんが出演、　司会者が質問して
「ご自分の歌で好きな歌は何ですか」との問いに、
この「君に花束を」が好きだと答えていました。

「その中でも　好きな部分はどこですか」との質問に
　世界中が雨の日も 　君の笑顔が僕の太陽だったよ　
　ですと答えていました。

　世界中が雨の日も　太陽とは
どこかで聞いた言葉のように思えますが、日頃お勤めしている
正信偈の　譬如日光覆雲霧　雲霧之下明無闇　を思い出しました。

　私たちは貪りや憎しみ、愚痴などの煩悩に覆われて、
阿弥陀様のはたらきに、なかなか気づくことができませんが、
たとえ雲や霧が覆っていても、雲や霧の下にも明るさが
届いているように、阿弥陀さまのはたらきは、届いているのです。

　空が、どれほどあつい雲におおわれていても、雲の下に闇はないように、
どれほどの愚かさを抱えた凡夫であっても、阿弥陀さまのはたらきは、
その愚かさが障りとならないと親鸞さまは仰っています。

　自分の力で　煩悩を無くすことが出来なくても、
決して煩悩が妨げにはならないということ。
しかし親鸞さまは、
雲の上を見ようとするのではなく、雲の下に闇のないことを
驚かれました。
光はとどいている。どれほど私の愚かさの雲霧があつくとも、
阿弥陀さまのみ心は届いてくださっていた。そのことに驚かれたのです。

　宇多田ひかりの　「君に花束を」

　 世界中が雨の日も君の笑顔が僕の太陽だったよ　　
「その歌詞の君の笑顔の　君とは　誰ですか」との問いに　
今はなき　母親　藤圭子だと、答えていました。

　母親の愛　そして阿弥陀さまのはたらき　どんな雨の日も
霧の日も、そのままの私を　いつも見守ってくれる　
そのはたらきに、気づくことができる時、ありがたさが
沸いてくるものです。

どんな時も、見守り続けてくださる　はたらきがあるのです。







第1703回　あなたは　どちら

　令和7年9月18日～

　秋の彼岸法座のご案内に、こんなことを書きました。
ある念仏者の言葉に、「人生いろいろというが、
私は二つしかないと思う、阿弥陀さまのお慈悲を聞くか、
聞かないか」の違い。

聞くことが出来れば、有り難く恵まれた人生だったと喜べるし、
聞かねば、苦しく辛い無価値な人生だったと感じられてしまうもの。
あなたは　どちら・・・。
との葉書を出しました。

阿弥陀さまのお慈悲　はたらきを、お聴聞するか　しないか
そのチャンスが　あるか　ないかで、
人生は　まるで違って見え、感じられるのです。

周りから見れば、同じような人生を送っていても、有り難かったと
喜びながら　充実した生き方ができる人と、こんなに努力したのに
苦労したのに　誰も分かってくれない。
いいことは　一つもなかった、悔しい　腹が立つ　と
憤りながらの苦しい人生を送る人との、違いが出てくるのです。

　仏さまの話を聞くことができた人は、自分の努力　頑張りばかり
ではなく、周りの人々の努力　頑張り　思いやりなどが少しづつ
見え感じられるようになるのです。

見る目が　感じる力が育ってくると、私の努力よりも　
私に対する　もっともっと大きな、多くの　はたらきかけがあることに　
気づくことが出来るのです。
そうすると、もったいない　こんなことでは　申し訳ないと
感謝とともに　もっと頑張ることができるようになるものです。

　お聴聞のご縁がなく、周りが見えない人は　自分のことしか
見ることができず、ひとり孤独で、悪戦苦闘する感覚ばかりで　
感謝も　喜びも　生き甲斐もなく
苦しい　つらい人生であると感じられてしまうのです。

そうした　感じる力　知る力を身につけるには、
仏さまの話を　仏さまのはたらきを、お慈悲を聞いていくことで、
いかに有り難い人生であるか、何と　多くの人々が　私のために　
はたらきかけていただいているかに、気づき　はっきり感じ
喜び、感謝の気持ちが起こってくるのです。

そのお聴聞のご縁、この　10月　1日からの巡番報恩講の五日間
またとない　尊いチャンスです。最後のご縁です。

仕事を休んでも　大事な用事を後回しにしても
このご縁にあうことは、もっとも価値があることと思います。

聞いてくれ　聞いてくださいと
先だった父母　祖父母　多くの先輩達が　そろって南無阿弥陀仏　
南無阿弥陀仏　呼びかけていただいているのです。
今しかない　あしたでは遅い　今　聞いてくれと
願われているのです。

そして、　豊かな有り難い人生を　受け取って、
喜び多い感謝の毎日を送ってほしいと。







第1702回　誰も皆　86,400

　令和7年9月11日～

　一周忌で、「よくお聴聞されておられたご主人は、仏さまとなって、
今も　私たちのためにはたらいておられることでしょう。」
と、お話をし、最後の合掌をした後、床の間に置かれた遺影の前に、
ご本人のものと思われる腕時計が、置いてあるのに気づきました。

　のぞき込んで、「あら、ちゃんと動いていますよ。」というと、
年配の妹さんが、「あらあーと」と、驚きの大きな声を出されました。
「この腕時計だけではなく、今、ご本人もちゃんと働きかけておられるのに、
　こっちが気づかないだけなのでしょうね」
「そうやろね、そうやね・・・」　との高齢の妹さんの感動の声を
聞きながら帰ってきました。

　時計、時間といえば、こんな話を聞きました。
すべての人に、８６、４００円、毎日毎日お渡ししますと言われると
とても、嬉しく有り難いものです。
だだ、次の日に持ち越すことはできず、その日のうちに
使い切ってしまわなければならないというのです。
自分の好きなものを、自由に買えて、うれしいものですが、残すことが
出来ない、使い切ってしまい貯金が出来ないのは、残念なことです。

　同じように、私たちすべての者に、毎日毎日、８６、４００秒、
分にならすと１４４０分、２４時間が間違いなく平等に
与えられているのです。

　誰もがみんなが頂いている、８６、４００秒の時間ですが、
当たり前になって、感動もなく、余り喜んでもいません。
そればかりか、意識もせずにぼんやりと、無駄に使い切っています。

　時には　誰かの行動や、言葉に腹を立てて、くやしい、
許せにないと、イライラ　くよくよと、そのことばかりに心奪われて、
長い時間、悶々と無駄な時間を過ごすることもあります。

　折角いただいている毎日毎日の８６、４００秒、無駄遣いをすることなく、
出来れば、喜び多い時間を多く持ちたいものです。
お金と同じく　自分の為だけに使うのではなく、
誰かの役立つこと、喜びを分けてあげることにも、挑戦するなど
意味ある使いかたを　考えて見ることも大事なことでしょう。

もし、南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏のお念仏を口にするご縁があれば、
平凡で　当たり前の毎日が、意味深く、有り難く、喜び多い、
素晴らしい価値ある時間であることが確認出来ることでしょう。

つらいこと、苦しいことで悩み続け、時間を無駄に使い切るより、
仏さまも　亡き父母も喜んでくださる、南無阿弥陀仏、
南無阿弥陀仏を口に、味わい深い、喜び多い、豊かな時間を
味わいたいものです。






第1701回　見る　感じる力

　令和7年　9月4日～

　 ご本山の朝のお勤めのご法話でこんな話を聞きました。

　私たちは見えるものだけを大事にしていますが、見えないものも
有り難く大事なものがあることに、気づいていないのではないかという
お話です。

見えないものもあるというと、金子みすゞさんの「星とたんぽぽ」の詩を
思い出します。

　青いお空のそこふかく、　海の小石のそのように　
　夜がくるまでしずんでる、昼のお星はめにみえぬ。
　見えぬけれどもあるんだよ、見えぬものでもあるんだよ。

　ちってすがれたたんぽぽの、かわらのすきに、だァまって、
　春のくるまでかくれてる、つよいその根はめにみえぬ。
　見えぬけれどもあるんだよ、見えぬものでもあるんだよ。

　本当に大事なもの　有り難いものは　見えないものが多いようです。
親の愛や思いやり、優しさなどを、見ること、感じることができるか
出来ないかで、　その人の人生は大きく違ってくるものでしょう。

　見る力がないのか　見ようとしないのか。
それが、見えるように　感じられるようになってくるのは、
学校教育などの知識の教育だけでは不十分で、
仏さまのお話、ご法話を聞かせていただくことで
今まで気づかなかった大事で、有り難いものに気づき、
見過ごしていることに気づき、感じられるようになってくるのでしょう。

仏さまのお話を聞かせていただく中で、少しづつ　
変化が訪れてくると、人生はまるで違って見えてくることに気づきます。
見る力　感じる力、味わう力、それを育てていただくことが出来きるのが、
仏法に出遇うということだと、思います。

　まわりが少し見えるようになってくると
いかに多くの力に守られ育てられているか、なんと有り難く
素晴らしことかに気づかせていただけるのです。

　どうか、次の世代へも　この見る力、感じる力を　伝え残して
行きたいものです。
それには、南無阿弥陀仏のみ教えを受け継ぐことが、もっとも確実で
近道だと味わいます。






第1700回　感謝・喜びの効果

　令和7年　8月28日～

こんな話を　聞きました。
龍谷大学の臨床心理学の先生から「感謝の効用」のお話を聞きました。

　その先生は、自分の講義を受けている学生さんたちに、３カ月間、
小さな習慣を続ける実験に参加してもらったそうです。 　
それは、寝る前に「今日も  おかげさまで 一日を 終えることができました。
ありがとうございました 」と、感謝の言葉を  ３回繰り返すことです。
そして、実験に参加し学生さんには「 もし  何か 生活に  変化があれば、
メモして おいてください 」と、頼まれたそうです。

　毎晩 ３回　感謝の言葉を唱えることに、どんな意味があるのだろうかと　
半信半疑だったようですが、３カ月たった頃、学生さんたちからは、
「 笑顔が増えてきた 」「 憂鬱な 気分が減った 」「 家族関係や
　人間関係がよくなった 」「 身体的な 疲れが減った 」「 バイト先で
気遣いができるようになった 」などの　報告が あがってきたそうです。

　どんな人にも、辛く苦しいことばかりではなく、うれしいこと、
感謝すべきことが必ずあるものです。
毎日　毎日　感謝の言葉を口にする、この習慣がきっかけとなって、
うれしいこと、感謝できることに  目が向くようになってくると、
神経伝達物質やホルモンのバランスよくなることが、いろいろの実験や、
研究でだんだんとわかってきたといいます。

「 幸せだから感謝するのではない。感謝できることが幸せである 」
という言葉があります。
幸せは、地位や名誉や財産などだけで決まるのではなく、ものの見方、
感じ方によって大きく変わってくるものです。

　これまでの長い人生の中では、苦しいこと悲しいこと、つらいこと、
いろいろと困難なことに、どなたでも出会われたことでしょう。
しかし過去ではなく、今の自分を喜ぶことが出来る人こそ
幸せといえるでしょう。

　思えば親鸞聖人のご生涯は、大変ご苦労の多いものでした。
大飢饉を何度も経験され、罪人とされ流罪にもなり、晩年には息子さんを
義絶するという悲しい出来事もありました。
社会一般のものさしでは、とても幸せとは言えない人生だったでしょうが、
もし聖人にお尋ねすることが出来れば、きっと「いろんなことがあったが、
多くの尊いご縁に よって  阿弥陀さまの ご本願に遇わせていただけた。
私ほど幸せな人生はなっかた 」とおっしゃるのではないでしょうか。

　お念仏を称えることは、お念仏を聞くこと。お念仏を聞くとは、
阿弥陀さまの願いに遇わせていただき、阿弥陀さまのお慈悲の中に 今　
私が生かされていると  知らされることです。

〝 感謝の言葉 〟でもある〝 お念仏・南無阿弥陀仏 〟を、称えて生きる
人生とは、まさに導かれ　護られている　有り難く、喜びいっぱいの
幸せな人生であることに、はっきりと気づかされ、味わう生活です。

　親鸞聖人は　念仏者に恵まれる精神的喜びのことを「心多歓喜の益
（ 心に よろこびが多いという利益  ）」「 知恩報徳の益（ 如来の恩を知り
その徳に報謝するという利益 ）」そして最後に（やがて仏になると定まった
正定聚の位に入る ）「 入正定聚の益・にゅうしょうじょうじゅのやく」との
十種の利益があると、『教行信証』に、お念仏を  口にする人が感じる喜びを
はっきりと示していただいています。

（本願寺新報二〇二四年七月二十日号掲載）　高田　文英師　
龍谷大学教授　福井県鯖江市・西照寺衆徒を参照しました。

第１６９９回　スパイスをきかす人生

　令和７年　８月２１日～

　電話法話の原稿を　大きな活字で印刷しようとしていますが、
その２冊目の校正をしていて、２０年以上前のこんな　文章に出会いました。

　お参りした時に、こんな質問を受けました。
「宗教は、どうして必要なんでしょうかね」と。
お料理が、得意そうな方でしたので、こんな答えをしました。

　私たちは、毎日毎日食事をしています。
ところが、それを、いつも喜んで食べている方と、何の感動も持てず
淡々と食べている人、中には、文句をばかり言う人、
昔食べてあれは美味しかったと、目の前のものを
味わえない人など　様々な人がいます。

　同じことなら、喜んで美味しく食べたいものですが、
中には、お世辞にも美味しいと言えない料理もあるものです。
どんなに高価な材料を使った料理でも、どうももう一つ
美味しさに欠けることもあります。

　人生もおなじことではないかと思います。
周りからみれば、何不自由のない恵まれた生活、経済的にも
社会的にも、何の問題もない生活なのに、何か一つ足りない。
ちょうど高い材料を使って料理していながら、もう一つ味わいの少ない
お料理と共通するところがあるようです。

　お料理なら、ほんの少しのスパイスをきかすだけで、もっともっと
美味しく魅力的になることもあります。
おそばには　ワサビ、うどんには七味、そうめんにはショウガと、
おなじ麺類でも、違いがあります。

　それぞれの料理を引き立たせて、尚一層美味しくするものがあるものです。
それを、ちゃんと知っている人と知らない人。
折角、誰かが薦めてくれるのに、大丈夫大丈夫と、いつもお醤油だけを
かけて食べているような生活を送っている人もいます。

　人生でも、ほんのひと工夫、見方を変えることで　大きく
味わいが変わってくるのに、それを知らずに一生を終わって
いく人も多いようです。

　宗教とは、多くの経験し、さまざまな失敗や過ちを
繰り返した先輩たちが、同じ誤りをしないように、もっと喜びを感じ
味わいを深める生き方があることを、伝え教えようとしたものでは
ないかと思います。

　南無阿弥陀仏のお念仏を口にすることで、ものの見方が変えられて
同じ人生でも、ひと味違う、味わう力、味覚が育てられることを
先輩、ご祖先たちは伝えようとしているのではないかと感じます

　同じ人生ならば、先輩のすすめを受け取って、味わい深い人生を、
喜び多い　感動的な人生を、送りたいものです。







第１６９８回　有り難い方の　お通夜で

　令和７年　８月１４日～

　先頃　いつもお参りいただいた有り難い方が　亡くなられまいした。
そのお通夜の席で　こんなお話をしました。

　〇〇さん　92歳の堂々とした　ご一生でした。
子どものころ、鳥栖で空襲を受け苦労した話を、先日新聞に語って
おられましたが、成長後、〇〇会社に勤務　定年後は、地元で
自治会活動で活躍され、その誠実なお姿は、ここに参加されている
皆さんお一人お一人が、それぞれの場で充分にお感じになって
いることでしょう。

　私が存じ上げる　〇〇さんは、お父様のご命日にご自宅に伺い
一緒にお勤めしていただく　真面目でありがたいお方でした。
お手元にお経さんの本が渡っていると思いますが、その本を
いつも持って、六ぺージからのお正信偈のおつとめしておられました。

　ご自宅でばかりではなく、お寺でお彼岸や報恩講など　行事の折りには
必ずお参りになり、いつも大きな声で　ご一緒に、
もう何百回と、お勤めをしておりました。

　出来ますれば　これから、みなさんも、〇〇さんとご一緒の
つもりで、お勤めをしていただければ有り難いことです。
お勤めの内容は、　お釈迦様が説かれた仏教ですが、それぞれの能力に
見合って、具体的にさまざまに数多く説かれています。

　その中で、親鸞聖人という方が、これこそが、私のために説かれた教え
この教えでこそ、人間らしく堂々と生きていくことの出来る有り難い
教えであると、ご自分で味わい、私たちに勧めていただく内容で、
この教えこそが、お釈迦さまがもっとも説きたかった内容であると
まとめていただいているものです。

　これから、みんな必ず老病死を迎えますが、その苦しみ
悩みを、乗り越えていくことの出来る　人間らしく生きぬく事のできる
南無阿弥陀仏の教えが説かれています。

このお勤めの後をした後で、毎回、必ずお話していたことが
ありますが、それは　お勤めのあと、また　お話しいたします。

　まずは、〇〇さんとご一緒のつもりで、お勤めいたしましょう。

　◎ 正信偈のおつとめ

　　ご一緒に　おつとめいただきまして、ありがとうございます。
こうして、いつもお勤めした後、必ずお話していたことは
毎回　同じこと、ただ一つです。

　お手元の経本の表紙に　浄土真宗とあります。
私たちの　科学的な頭では　いのちが終われば、すべて無くなると
思っていますが、お釈迦様は　この世だけではなく、自分の行いによって、
次の世界へ生まれていくのだと、教えていただいいます。

　ほとんどの人は、自分で作った罪で、地獄へ生まれることになるのですが、
南無阿弥陀仏の人は　お浄土へ生まれて　仏さまになって　活躍すると
教えていただいています。
ですから、もう〇〇さんは、仏さまとして　今すでにここで　
はたらいていただいているのです。

残された私たちが出来ることは　仏さまになられた方が、喜んで
いただけるような生き方をすることでしょう。　
それには、お念仏の教えに出あい、喜び多い生活をさせて
いただくことでしょう。　　・・・・・

　　　このような　お話をしました。






第1697回　見ていない　見えていない世界

　令和７年　８月　７日～

悲しい事件が　起こりました。
外国から技能実習生として日本に来ている　青年が　住まいの近くの人を
傷つけ、殺害するという、どうしようもない悔しい事件です。

今、近くのコンビニの店員さんも、その多くは外国の若い人で
親切、丁寧で　日本人の若者には、とても出来ないほど、
立派な対応をしてくれます。

日本は　現在大変な、労働力不足だそうで、農業　工業　水産業
製造業あらゆる部門で、日本人が働きたくない、
大変な仕事を、彼らが受け持ってくれています。

技能実習法という法律では、「技能実習は、労働力の需給の調整の
手段として行われてはならない」とあるものの、現実は　そうは
いかないように見受けます。

　残念なことは、生活習慣の違いから、住居地で深夜まで騒いだり、
生活ゴミの出し方で、近所とのトラブルがあったりもするようですが、
受け入れる企業によって、生活の環境は大きく違っているようです。
どうも、私たちは、自分とは関係無い、余所のことだと
無関心で見て見ぬふりをしています。

　お念仏の生活とは、自分の立場からだけで世間をみるのではなく
仏さまの目に　気づかせていただくことだとうと味わいます。
日頃、利害関係、知り合いかどうかなどを基準に、
世間を見ているようで、本当に狭い目でしか、世の中を見ていません。

　自分に代わって、大変な仕事を、日本人が嫌がって逃れている
ことを、暑い中汗をかき、早朝や深夜、危険な仕事を
外国の若者が、最低賃金で頑張ってくれていることに、気づき、
こころに留め、見守ることが、出来るようになりたいものだと、思います。

　私はちゃんと世の中を見て、何でも分かったつもりになって
いますが、仏さまから見れば、自己中心で　傲慢などうしようもない
人間に見えていることでしょう。
悲しい事件でしたが、そのことを私に気づかせてくださるため、
ご苦労だったのだと、受け止めさせていただいています。

　観無量寿経が説かれるご縁となった　提婆達多が阿闍世をそそのかして
頻婆娑羅王を害させるという王舎城の悲劇、そのご縁で釈尊が
韋提希をお導きになって、阿弥陀仏の浄土を教えてくださったように
私のためのご苦労くださった方々であったと　味わえてなりません。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　妙念寺